“Ý ông là ?” chúng ngơ ngác, ai ngờ bí mật của tượng tiếng chuông phá .
Rồi Điêu gia kể cho chúng chuyện về thần Cẩn Na La.
Dân xứ Thiên Ấn thích ca múa; dù làm đồng ăn mừng, họ thường hát nhảy điệu múa vui mừng. Vì thế dân gian tôn thờ một vị thần ca vũ — Cẩn Na La.
Hình tượng Cẩn Na La là đôi song sinh kỳ lạ: như trẻ song sinh dính , bên trái là nam đang ngửa cổ hát, bên là nữ luôn giữ tư thế vũ điệu tuyệt mỹ.
Được thờ phụng ngày càng nhiều, Cẩn Na La trở nên kiêu căng, cho rằng giọng là nhất thiên hạ, vũ thuật là vô song. Dần dần, Cẩn Na La sa ma đạo.
Hình tượng nam phát tiếng âm u: “Không giao đấu với khắp thi nhân làm là thiên cổ ca thần?”
Hình tượng nữ tự phụ ngẩng đầu: “Không bắt vũ nhân quỳ, váy khiến ai cũng phục?”
Từ suy nghĩ đó, Cẩn Na La gửi lời thách đấu tới các danh ca, vũ nhân khắp nơi. Những thách buộc nhận lời trừ khi chịu nhượng bộ.
nếu nhượng bộ, điều kiện là hà khắc: kẻ làm ca cắt lưỡi, làm múa đứt chân đôi.
Họ cam lòng để mất lưỡi đôi chân của , vì thế hầu hết đều chấp nhận lời thách đấu của Cẩn Na La.
Thế nhưng, một ai thắng nổi Cẩn Na La tất cả đều bại.
Và những kẻ thua cuộc chịu hình phạt khủng khiếp: Cẩn Na La sẽ rút sống một khúc xương từ thể họ, biến nó thành một loại nhạc cụ riêng của .
Dần dần, trong đền Cẩn Na La treo đầy nhạc cụ làm từ xương , khiến dân chúng khiếp sợ mà còn ai dám thờ cúng nữa. Người chẳng dám hát, chẳng dám nhảy, thậm chí chuyện cũng cố gắng gằn giọng cho khàn , chỉ sợ Cẩn Na La phát hiện ai giọng hát thì sẽ g.i.ế.c để lấy xương.
Tin sớm truyền đến tai Phật Tổ.
Khi Ngài thấy nhân gian còn nụ , mặt đất còn tiếng hát, còn những điệu múa vui tươi, Phật Tổ bèn hóa thành một hành giả Tây Vực, gốc cây bồ đề, cất tiếng hát khúc nhạc du dương.
Rất nhiều tiếng ca thu hút, còn bụng khuyên: “Ngài mau dừng , hát giữa chốn đông sẽ chuốc lấy họa sát đó!”
Phật Tổ chẳng những dừng, mà hát càng vang, càng . Chẳng bao lâu, tin đồn về vị đại sư ca múa gốc bồ đề lan đến tai Cẩn Na La, nó lập tức gửi lời thách đấu.
Khi hình nam Cẩn Na La cất lên tiếng hát tuyệt diệu, đinh ninh thắng. đối diện, Phật Tổ cất giọng hát còn linh động hơn, trong trẻo như suối, tràn đầy an lạc.
Khúc hát khiến nụ hoa trong cỏ cũng hân hoan mà nở, khiến chim sơn ca cành cũng hổ mà im bặt.
Người nam của Cẩn Na La cúi đầu bái phục. Ngay đó, biến thành hình nữ, kiêu hãnh :
[Truyện được đăng tải duy nhất tại otruyen.vn - https://otruyen.vn/index.php/khai-pha-co-mo/chuong-136-pha-vo-garuda.html.]
“Ta đấu múa cùng ngươi! Nếu thắng, sẽ chặt đôi chân ngươi, lấy làm giá trống cho .”
Người nữ khoác chiếc váy rực rỡ nhất, áo đỏ lấp lánh châu ngọc, dáng kiều diễm, trong tay ôm một chiếc trống nhỏ.
Trời ơi — điệu múa của nàng quá , đến mức tất cả xem đều say mê, dù nàng là ma, vẫn vô thức vỗ tay tán thưởng.
Rồi đến lượt Phật Tổ. Ngài mang nhạc cụ, cũng vận y phục hoa lệ, chỉ nhẹ xoay , múa những động tác đơn giản nhất, chân thành nhất, một điệu múa của niềm vui thuần khiết.
Những vỗ tay cho Cẩn Na La, dần dần cũng cảm động, họ tự nhiên hòa điệu nhảy của Phật Tổ, nhảy cùng nụ .
Và đó mới là cảnh giới cao nhất của vũ giả: khiến xem cảm nhận niềm hạnh phúc giản đơn, cùng nhảy, cùng vui.
Nữ Cẩn Na La dần nhớ những khuôn mặt từng tôn thờ , ánh mắt họ ngày sợ hãi, chỉ tràn đầy yêu mến và ngưỡng vọng. Cô chợt nhận , trong hành trình mù quáng theo đuổi thắng lợi và kiêu mạn, đánh mất trái tim nguyên sơ của một vũ công.
Xấu hổ và hối hận dâng tràn, Cẩn Na La gạt bỏ kiêu ngạo, thành tâm sám hối. Ngay khoảnh khắc , nàng ngộ đạo thành Bồ Tát, tự nguyện trở thành hộ pháp của Phật quốc, và từ đó phong làm một trong Bát Bộ Thiên Long.
Nghe xong câu chuyện , bỗng tỉnh ngộ:
“Chính là tiếng chuông Cực Lạc với giai điệu nhiệm màu khiến tượng Cẩn Na La tự cảm thấy hổ thẹn, từ đó để lộ bí mật trong bụng.”
Điêu gia khẽ gật đầu:
“Mọi sự đời như mộng như ảo, thật giả khó phân.”
“Đạo của cơ quan là đạo của tâm dù nó bày mắt mà rõ, ‘hãy đập tượng để thấy bí mật’, ngươi dám đánh cược ?”
Tôi im lặng, quả thật, ông đúng.
Một pho tượng Cẩn Na La quan trọng như , trong thiên hạ chỉ một, mà ẩn chứa bí mật về tháp Phật của Lạc Hòa Thượng, ai dám phá, ai nỡ phá?
Cơ hội chỉ một sai một bước là vĩnh viễn hối hận.
Từ xưa đến nay, đấu trí cơ quan luôn là cuộc đối đầu xuyên ngàn năm giữa kẻ trộm mộ và chống trộm mộ. Nếu “ 36 quyết rời núi lấp biển” chỉ dẫn, làm thể thấu bí mật của Bát Bộ Thiên Long?
còn pho tượng Ca Lâu La cuối cùng thì làm đây?
Trong lúc đang suy nghĩ, đều chăm chú … đặc biệt là ánh mắt Lão Giang, gần như dán chặt lên .
Tôi nghiêng đầu hỏi: “Ý sư phụ là đây?”
